旅游景區(qū)面面觀

1. 旅游不僅是為了看“畫”

傳統(tǒng)風(fēng)景名勝區(qū)的規(guī)劃和策劃一般只注重靜態(tài)的視覺景觀的營造，被動的視覺感知和接受較多，互動、參與性的內(nèi)容較少。但旅游市場發(fā)展到今天，如果我們?nèi)酝Ａ粼趥鹘y(tǒng)的舊觀念和策劃思路上，單靠恢復(fù)、修建靜態(tài)景觀是無法滿足現(xiàn)代游客的需求的。另一方面，旅游者的消費(fèi)需求已進(jìn)一步成熟，他們已不滿足于“到此一游”的走馬觀花式的旅游方式，需要更為豐富、更為生動的、能與自己心靈產(chǎn)生互動的旅游產(chǎn)品。所以說，旅游景區(qū)不僅僅是為了讓旅游者看“畫”,更多的是讓游客得到“享受”――享受親身參與的樂趣，享受各種活動帶來的文化情趣，享受無微不至的服務(wù)，享受身心放松的愜意。

2. 旅游也不僅是為了聽“戲” 

說到打破傳統(tǒng)的靜態(tài)景區(qū)模式，人們往往就會想到為旅游景區(qū)增加演出這樣一招，而在現(xiàn)實(shí)中我們也留意到，許多景區(qū)都增添了表演內(nèi)容。誠然，精彩、有特色、與地方文脈相吻合的表演是有吸引力的，能為景區(qū)增色不少。但是，很多旅游景區(qū)盲目跟風(fēng)，甚至互相抄襲，完全不考慮地方特色、地方文脈和表演質(zhì)量，結(jié)果是投資不小，質(zhì)量不高，破壞了旅游景區(qū)的整體協(xié)調(diào)性。有些演出還是收費(fèi)的，游客看完后大呼上當(dāng)，不僅沒有為旅游景區(qū)添彩，反而壞了景區(qū)的名聲。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到：建設(shè)旅游景區(qū)不是把景區(qū)變成一座戲院，在這座“戲院”里也不是什么“戲”都可以上演，切忌為了表演而表演。但旅游景區(qū)又必須“有戲”，這個(gè)戲指的是亮點(diǎn)、賣點(diǎn)。一個(gè)景區(qū)如果沒有亮點(diǎn)和賣點(diǎn)，它是僵死的、沒有靈魂的，旅游者就會感到索然無味。這就是我們一貫認(rèn)為的，景區(qū)一定要有自己的個(gè)性，要突顯自己的特色，只有這樣，旅游者才會認(rèn)可，經(jīng)營才會“有戲”。

3. 旅游景區(qū)——游客的體驗(yàn)游戲地

如果說旅游要的是一種參與和體驗(yàn)，那么旅游景區(qū)就應(yīng)該能夠?yàn)橛慰桶才乓粓鋈吮M其才、物盡其用的游戲。旅游是人類生活的另一種方式，是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的典型形式。游戲是全方位的體驗(yàn)，它不能局限于視覺，還應(yīng)該包括聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，乃至所謂的“第六感覺”。好的旅游景區(qū)策劃就是為游客策劃一場亦真亦幻的體驗(yàn)游戲。 

4. 旅游景區(qū)的構(gòu)成要素  

筆者認(rèn)為旅游景區(qū)是一個(gè)有機(jī)的生命體，是人類創(chuàng)造的一種新的藝術(shù)綜合體。如果把旅游景區(qū)比作人，那么它就應(yīng)該由靈魂、骨架、血肉、氣質(zhì)和儀容組成。 

靈魂，人的精神所在。沒有靈魂的人是可怕的，沒有靈魂的景區(qū)也是死氣沉沉、毫無吸引力可言的。旅游景區(qū)的靈魂就是“主題”，有了它，景區(qū)內(nèi)的景觀、設(shè)施、活動才能有機(jī)串聯(lián)交相輝映，景區(qū)才能靈動多彩。

骨架，人軀體的支撐基礎(chǔ)。對旅游景區(qū)策劃來說，確定景區(qū)的功能定位就是為景區(qū)搭建基本骨架。這里需要身強(qiáng)力壯的小伙兒還是裊娜多姿的姑娘，就需要策劃者在對市場有準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上搭好這個(gè)基本的架子。

血肉，人鮮活、有質(zhì)感的保障。皮包骨的人不好看，沒有血肉的景區(qū)也不會吸引人。這里的血肉就是人性化的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，用具體的項(xiàng)目讓游客感到，景區(qū)不是隔膜的、不是冷冰冰的，而是溫暖鮮活的。

氣質(zhì)，這是對人和景區(qū)更高的要求。意境就是我們要賦予景區(qū)的氣質(zhì)。或恬淡幽靜，或熱情奔放，在潛移默化間產(chǎn)生對游客的吸引力。

儀容。俗話說，人靠衣裝馬靠鞍，恰當(dāng)?shù)姆棥x容能夠?yàn)槲覀冨\上添花。具體到旅游景區(qū)，游人最直觀接觸的是它的景觀設(shè)計(jì)。所以，得體的景觀也是一個(gè)景區(qū)必不可少的構(gòu)成要素。