國學旅游之風水文化——風水文化與旅游的結合（一）

風水，讓我們學會一種二元分析法。在旅游規劃中我們要學會事物的兩分法，使之既有對立，又有統一的協合。怎樣將劣勢轉化為優勢？怎樣讓平凡變得不平凡，使旅游者在最大程度上得到滿足？這是帶有哲學層面的思考和論述，絕不可簡單化。我們要充分利用這種二元分析法，做好我們的旅游規劃。

如何優化旅游業發展的要素結構和空間布局，在旅游規劃中納入可持續發展理念，對于旅游的健康持續發展尤為重要。風水文化，作為中國傳統文化的一部分，講究的是天地人合一，周密考察了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，將自然生態環境、人為環境以及景觀的視覺環境等做統一的考慮，創造良好的居住生存環境，體現的是中國古代人們對自然的一種和諧相處的精神。風水學充分注意到環境的整體性。整體原則是風水學的總原則，其他原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點，同時這也是現代旅游規劃的一個基本原則。“風水”是中國古代的一種景觀設計理論和東方的環境科學。我們旅游規劃離不開景觀設計，講究環境科學，有著與自然調和、與環境適應的天生需求，因此，我們不應否認風水存在的合理性，還要將風水文化在旅游中加以運用。

有人曾把中國傳統風水學的現代運用歸納成三大基本原則、六條操作綱領。三大基本原則是：“天人合一思想”，“五行制約思想”以及“陰陽平衡思想”。在旅游規劃中也可依此思想而行。在旅游規劃中的操作綱領為：一是要有優越的大格局。堪輿風水四神的格局就是精準地規劃一幅理想的旅游景區：左青龍方要注意有水，右白虎方要注意路網結構，前朱雀方要注意入口和主要建筑前要有開闊地，后玄武方要注意倚山見勢的格局。二是大門和主要節點要迎納陽光。三是景區整體與局部要和諧。四是景區大環境基址要有生氣。五是主題內容要生動、合理。景區主要節點和主要建筑要做到：有柔和的陽光，舒適的通風，造型特色，合理的布局。六是平衡和諧的景區內外環境，建筑設計要獨特。在中國古代，帝王們在都城、宮殿、陵址等的修建中，都利用風水學來制定最佳的解決方案。比如明成祖朱棣酷愛道教，他即位后做了兩件中國文化史上的大事：一件是遷都北京，北建紫禁城——人間皇城；另一件是封岳武當，南修紫霄宮——天上清都。無論是今日北京的故宮，還是武當山的群殿，都是“天有時，地有氣，材其美，巧其工”，負陰抱陽、道法自然的中國傳統古建筑神品。這都為我們旅游景區建筑格局提供了優秀的范例。用風水學指導而營建的中國古建筑、住宅庭院，一般都有一個內在和外在的勢。這個勢也就是它的精神內涵，那就是多籍地形起伏，而往自然地形平面發展，不求其與天爭高、與地爭廣闊、力敵自然，而是如水性一樣自由處下，投入自然。水的處下品格，也就是道家所說的“上善若水”，水因形而變，最終達到天人和諧。